KERAMIKÁ

Visita a la exposición "Keramiká"
Museo Nacional de Antropología e Historia
Armenta Pacheco Axayácatl

VERSION FINAL "¿Una religiosidad a medias?" Armenta

Armenta Pacheco Axayácatl

                                                                                           Grupo: 623

 

                                                    UNA RELIGIOSIDAD ¿A MEDIAS?

   

 

     Actualmente es muy común que el tema de la religión sea visto como algo de lo cuál no se debe hablar para no contraponer nuestros puntos de vista con los de alguien más y sólo conseguir disgustos, de ahí la conocida frase: “Ni de futbol ni de religión hables con tus amigos”. Sin embargo, personalmente considero que mientras más y nuevos puntos de vista escuchemos acerca de este y demás temas considerados como “controversiales” por mucha gente, se podrá tener una idea más clara y razonada del tema.

 

     Esto es lo que en clase se ha venido trabajando para romper con estos “tabús” y poder expresar, teniendo textos, películas y artículos de apoyo, nuestra razón y concepción de “Mito, magia y religión”. El presente texto abordará centralmente el tema de la religión en nuestro país. Basándose en el artículo de Alejandro Tomasini titulado: “Religión en México 1960-2010”, “Las preguntas de la vida” de Fernando Savater así como la película “Amarás a Dios sobre todas las cosas” del director polaco Krzysztof Kieslowski; y tratando de demostrar que por más derrumbada que se pueda percibir la religión en el país no desaparecerá por completo, ya que creo firmemente que en lo profundo de cada quién se esconde una pequeña esperanza de que algo o alguien nos ayudará en los peores momentos. En este punto quisiera ejemplificarlo y tratar de  demostrarlo con un ejemplo en el cuál muchos estamos inmersos que es: las llamadas “autodefensas” que actualmente surgieron en algunos estados de la república.

    

     Estos grupos ciudadanos, que actualmente han surgido a lo largo y ancho del país: las autodefensas; no sólo tienen como labor el cuidado de sus comunidades, sino han hecho jornadas de oración por la paz de sus estados y la pronta “unión” pacifica, por así llamarlo, con el gobierno federal para un trabajo conjunto. Así, por lo menos en  lo personal me mandan el mensaje directo de que a pesar de lo desprestigiada que pueda estar la religión en el país, el pueblo sigue poniendo aunque sea un poco de sus esperanzas y ruegos a ese ser supremo que a todos nos han inculcado, que en estos momentos malos la religión está presente en las mentes de los mexicanos.

    

     Para iniciar, es importante hacer hincapié en los temas que se relacionaron directamente con el presente: la magia y el mito. El segundo es, considero, mucho más antiguo que la magia y me remonta a hablar acerca de la concepción que se tenia de ello en el México prehispánico. En la actualidad, el mito lo vemos como algo “obscuro” que no tiene explicación específica y que está relacionado directamente con alguna creencia del hombre. Efectivamente, considero que este concepto no se puede separar de lo que en estas líneas se habla ya que el querer realizar rituales (en lo prehispánico o no) con ciertos objetos es directamente una creencia o religión la que se adopta; aunque no sea un Dios con nombre a lo que se le invoque, es una esperanza de algo mucho más grande lo que mueve a quién lo practique.

 

    

 

 

 

 

 

 

 

Del mismo modo,  la magia que es tomada o concebida como algo que no tiene validez o creencias total pero al igual que el otro concepto, creo que es una esperanza que se deposita en algo que se cree nos podrá ayudar a salir de algún problema o inconveniente a los que nos vemos expuestos, no teniendo una explicación específica.

 

  Por lo anterior, me atrevería  a decir que aunque al hombre no se le inculque una religiosidad, siempre la esperanza de saber que existe algo un poco más grande o con más influencias” que él es lo que lo mueve, de tal manera, si pensáramos en alguna religión (la que fuese) se aclararía que en todas se enseña que algo no viene a “rescatar” de la vida y que existe algo más allá de este mundo pero si pensáramos en alguien sin una religión se diría que no hay, para ellos, algo más allá de la vida, sin  embargo, creo que con alguna esperanza que se tuviera al pensar en la muerte se está convirtiendo en una luz que hace creer que hay una fuerza más allá de ti como por ejemplo las ganas de trascender terrenalmente aun no estando con vida.

 

       Al hablar de magia, el asunto se vuelve más complejo porque al oir el concepto de inmediato nos viene a la cabeza un mago que saca de un sombrero un conejo e implícitamente una idea de engaño o charlatanería. Es así que estos conceptos al irse desacreditando dejan espacio a otro concepto que en el siglo XXI contiene mucho más peso que otros: la ciencia.

 

     El humano de este siglo, con los avances que hoy se poseen podría considerarse que es completamente un ser científico, que basa casi todo lo que lo rodea con la ciencia y la inmensa cantidad de cálculos, teorías, demostraciones, etc que ésta nos puede brindar una seguridad completa en su efectividad. Pero ¿Qué pasa con las cosas (pocas pero cosas) que no puede explicar la ciencia? Como por ejemplo la cura repentina de un paciente que se encontraba con alguna enfermedad terminal o la muerte de alguien al recibir un diagnóstico médico incorrecto. Así pues, nos encontramos con la misma palabra: esperanza que nos lleva a religiosidad.

 

     Para ejemplificar esto, puedo hacer alusión a la película “Amarás a Dios obre todas las cosas” en la cual a pesar de que su protagonista desea mantenerse al margen de una creencia y poner todo en manos de la ciencia, termina (como consecuencia de la muerte de su hijo) acercándose a la iglesia y viendo en ella la única salvación y el único conducto de comunicación con su hijo muerto. Quizá no hay cambiado su percepción y piense en la existencia de un Dios, del paraíso, etc sino que la esperanza de no perder la comunicación con su primogénito la deposita en los santos a los que su hijo tenia fe. Pone en ellos la idea de que pueden ser un conducto hacia su pequeño.

 

      Es cierto y muy aceptable que en este punto estén pensando: “¡claro! Pero si yo no creo en la religión y mucho menos en la iglesia” a lo que no tendría nada que refutar porque actualmente la religión (específicamente la católica) ha venido perdiendo la fuerza y gran  numero de fieles por la que alguna vez se caracterizó, ello por los múltiples escándalos en el que se ha visto envuelta la iglesia y el constante desprestigio de medios de comunicación y opinión.

 

    

 

 

 

 

 

 

Sin embargo, y como punto central del presente texto puedo decir que por más “pisoteada” o “calumniada”  que se encuentre la Iglesia, los fieles pueden dejar de creer en la Institución de la Iglesia Católica pero no en la religión y a ese “derecho” de creer. De aquí la conocida frase de la gente al preguntarles sobre la religión que profesan: “…digamos que soy creyente”

 

  Es así que se ve el repudio en su máximo esplendor de una sociedad harta de chantajes, mentiras, y maldad disfrazada de bondad y siempre sacando provecho de la vulnerabilidad de la gente. Es así que una institución como muchas otras, ha sacado provecho de la necesidad de la gente y ha tergiversado la información de la religión a conveniencia suya, buscando siempre la ventaja y la ganancia económica.

 

      Como se aborda a lo largo del texto “Religión en México 1960-2010” la iglesia ha sacado mucho provecho de la creencia de la gente y de esa constante necesidad de saberse protegido por algo o alguien. Pero hemos de darnos cuenta que no se ha hecho esto solo, sino que se ha tenido por detrás al máximo representante de poder: el gobierno. En conjunto, han jugado malvadamente con la religión y la gente para crear ambientes en los que pueda prevalecer solamente la ganancia en muchos sentidos de ambos. Por un lado el crecimiento económico del poder religioso así como la corrupción en casos de pedofilia en los que recientemente se ha visto envuelta y por otro la ganancia económica y de poder de los gobiernos en el mundo.

 

     Sin embargo, quiero que sea punto conclusivo y de gran reflexión la idea de que puede que la iglesia caiga en cuanto a prestigio o credibilidad pero que la religión y la creencia de lo que por cientos de años se nos ha enseñado jamás se podrán extinguir por lo menos del país que habitamos. Porque ¿cuantas veces no hemos escuchado decir a alguien: “Al ser mexicano inmediatamente se es guadalupano”? ello trae un contexto totalmente religioso pero que me remonta (otra vez) a nuestros orígenes indígenas.

 

     El apego tan grande que se puede notar más en la gente indígena o de edad avanzada en  nuestro país lo considero naciente desde el momento en que se efectuó la conquista por parte de los españoles. Al deshacerse de nuestra religión politeísta y de sernos arrebatados a la fuerza nuestras tradiciones, dioses, festividades, etc se nos quitó la identidad que por miles años habíamos conservado; con la implantación de nuevas ideas, santos, Dioses, etc y con la combinación que se nos hizo creer teníamos con ellos, no nos quedó mas que  adoptar ello y tratar de hacerlo nuestro relacionándolo con lo que fuese de nosotros (por ejemplo la Virgen de Guadalupe con la figura e importancia de Tonantzin la madre tierra) y así refugiarnos en la nueva religión que nos había sido implantada.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

     Todo lo anterior me hace pensar en que no se puede dejar de lado la religiosidad y creer todo o confiarlo a la ciencia porque sería renunciar a ello que aún nos parece nuestra esencia y raíces.

 

 Como párrafo conclusivo a este trabajo, me gustaría mencionar que en él se desarrolló nada más mi perspectiva hacia lo trabajado en clase, no pretendo que lo que aquí se aborda sea tomado como ,la verdad, sino sea un punto referente o de partida para poder seguir investigando, razonando y obteniendo nuestras propias opiniones o pensamientos acerca de este tema tan complejo para la humanidad de la religión humana.

 

BORRADOR "Una religiosidad ¿a medias?" Armenta

Armenta Pacheco Axayácatl

                                                                                           Grupo: 623

 

                                                    UNA RELIGIOSIDAD ¿A MEDIAS?

   

 

     Actualmente es muy común que el tema de la religión sea visto como algo de lo cuál no se debe hablar para no contraponer nuestros puntos de vista con los de alguien más y sólo conseguir disgustos, de ahí la conocida frase: “Ni de futbol ni de religión hables con tus amigos”. Sin embargo, considero que mientras no se den y escuchen nuevos puntos de vista acerca de este y demás temas “controversiales” no se podrá tomar una idea clara y razonada del tema.

 

     Esto es lo que en clase se ha venido trabajando para romper con estos “tabús” y poder expresar, teniendo textos, películas y artículos de apoyo, nuestra razón y concepción de “Mito, magia y religión”. El presente texto abordará centralmente el tema de la religión en nuestro país. Basándose en el artículo de Alejandro Tomasini titulado: “Religión en México 1960-2010”, “Las preguntas de la vida” de Fernando Savater así como la película “Amarás a Dios sobre todas las cosas” del director polaco Krzysztof Kieslowski; y tratando de demostrar que por más derrumbada que se pueda percibir la religión en el país no desaparecerá por completo. En este punto quisiera ejemplificarlo y tratar de  demostrarlo con un ejemplo en el cuál muchos estamos inmersos que es: las llamadas “autodefensas” que actualmente surgieron en algunos estados de la república.

    

     Estos grupos ciudadanos no sólo tienen como labor el cuidado de sus comunidades, sino han hecho jornadas de oración or la paz de sus estados y la pronta “unión” pacifica, por así llamarlo, con el gobierno federal para un trabajo conjunto. Así, por lo menos en  lo personal me mandan el mensaje directo de que a pesar de lo desprestigiada que pueda estar la religión en el país, el pueblo sigue poniendo aunque sea un poco de sus esperanzas y ruegos a ese ser supremo que a todos nos han inculcado, que en estos momentos malos la religión está presente en las mentes de los mexicanos.

    

     Para iniciar, es importante hacer hincapié en los temas que se relacionaron directamente con el presente: la magia y el mito. El segundo es, considero, mucho más antiguo que la magia y me remonta a hablar acerca de la concepción que se tenia de ello en el México prehispánico. En la actualidad, el mito lo vemos como algo “obscuro” que no tiene explicación específica y que está relacionado directamente con alguna creencia del hombre. Efectivamente, considero que este concepto no se puede separar de lo que en estas líneas se habla ya que el querer realizar rituales (en lo prehispánico o no) con ciertos objetos es directamente una creencia o religión la que se adopta; aunque no sea un Dios con nombre a lo que se le invoque, es una esperanza de algo mucho más grande lo que mueve a quién lo practique.

 

     Del mismo modo,  la magia que es tomada o concebida como algo que no tiene validez “oficial” pero al igual que el otro concepto es una esperanza que se deposita en algo que se cree nos podrá ayudar a salir de algún problema o inconveniente a los que nos vemos expuestos, no teniendo una explicación específica.

 

   

 

 

 

 

 

 

  Por lo anterior, me atrevería  a decir que aunque al hombre no se le inculque una religiosidad, siempre la esperanza de saber que existe algo un poco más grande o con más influencias” que él es lo que lo mueve, de tal manera, si pensáramos en alguna religión (la que fuese) se aclararía que en todas se enseña que algo no viene a “rescatar” de la vida y que existe algo más allá de este mundo pero si pensáramos en alguien sin una religión se diría que no hay, para ellos, algo más allá de la vida, sin  embargo, creo que con alguna esperanza que se tuviera al pensar en la muerte se está convirtiendo en una luz que hace creer que hay una fuerza más allá de ti como por ejemplo las ganas de trascender terrenalmente aun no estando con vida.

 

       Al hablar de magia, el asunto se vuelve más complejo porque al oir el concepto de inmediato nos viene a la cabeza un mago que saca de un sombrero un conejo e implícitamente una idea de engaño o charlatanería. Es así que estos conceptos al irse desacreditando dejan espacio a otro concepto que en el siglo XXI contiene mucho más peso que otros: la ciencia.

 

     El humano de este siglo, con los avances que hoy se poseen es completamente un ser científico que basa casi todo lo que lo rodea con la ciencia y la inmensa cantidad de cálculos, teorías, demostraciones, etc que ésta nos puede brindar estando 100% segura de su efectividad. Pero ¿Qué pasa con las cosas (pocas pero cosas) que no puede explicar la ciencia? Como por ejemplo la cura repentina de un paciente que se encontraba con alguna enfermedad terminal o la muerte de alguien al recibir un diagnóstico médico incorrecto. Así pues, nos encontramos con la misma palabra: esperanza que nos lleva a religiosidad.

 

     Para ejemplificar esto, puedo hacer alusión a la película “Amarás a Dios obre todas las cosas” en la cual a pesar de que su protagonista desea mantenerse al margen de una creencia y poner todo en manos de la ciencia, termina (como consecuencia de la muerte de su hijo) acercándose a la iglesia y viendo en ella la única salvación y el único conducto de comunicación con su hijo muerto. Quizá no hay cambiado su percepción y piense en la existencia de un Dios, del paraíso, etc sino que la esperanza de no perder la comunicación con su primogénito la deposita en los santos a los que su hijo tenia fe. Pone en ellos la idea de que pueden ser un conducto hacia su pequeño.

 

     Como dije, aunque alguien diga no practicar una religión tal cuál siempre tenderá a depositar esperanza aunque sea en un objeto o cosa banal; convirtiéndose así en un ser creyente.

 

      Es cierto y muy aceptable que en este punto estén pensando: “¡claro! Pero si yo no creo en la religión y mucho menos en la iglesia” a lo que no tendría nada que refutar porque actualmente la religión (específicamente la católica) ha venido perdiendo la fuerza y gran  numero de fieles por la que alguna vez se caracterizó, ello por los múltiples escándalos en el que se ha visto envuelta la iglesia y el constante desprestigio de medios de comunicación y opinión.

 

    

 

 

 

 

 

 

Sin embargo, y como punto central del presente texto puedo decir que por más “pisoteada” o “calumniada”  que se encuentre la Iglesia, los fieles pueden dejar de creer en la Institución de la Iglesia Católica pero no en la religión y a ese “derecho” de creer. De aquí la conocida frase de la gente al preguntarles sobre la religión que profesan: “…digamos que soy creyente”

 

  Es así que se ve el repudio en su máximo esplendor de una sociedad harta de chantajes, mentiras, y maldad disfrazada de bondad y siempre sacando provecho de la vulnerabilidad de la gente. Es así que una institución como muchas otras, ha sacado provecho de la necesidad de la gente y ha tergiversado la información de la religión a conveniencia suya, buscando siempre la ventaja y la ganancia económica.

 

      Como se aborda a lo largo del texto “Religión en México 1960-2010” la iglesia ha sacado mucho provecho de la creencia de la gente y de esa constante necesidad de saberse protegido por algo o alguien. Pero hemos de darnos cuenta que no se ha hecho esto solo, sino que se ha tenido por detrás al máximo representante de poder: el gobierno. En conjunto, han jugado malvadamente con la religión y la gente para crear ambientes en los que pueda prevalecer solamente la ganancia en muchos sentidos de ambos. Por un lado el crecimiento económico del poder religioso así como la corrupción en casos de pedofilia en los que recientemente se ha visto envuelta y por otro la ganancia económica y de poder de los gobiernos en el mundo.

 

     Sin embargo, quiero que sea punto conclusivo y de gran reflexión la idea de que puede que la iglesia caiga en cuanto a prestigio o credibilidad pero que la religión y la creencia de lo que por cientos de años se nos ha enseñado jamás se podrán extinguir por lo menos del país que habitamos. Porque ¿cuantas veces no hemos escuchado decir a alguien: “Al ser mexicano inmediatamente se es guadalupano”? ello trae un contexto totalmente religioso pero que me remonta (otra vez) a nuestros orígenes indígenas.

 

     El apego tan grande que se puede notar más en la gente indígena o de edad avanzada en  nuestro país lo considero naciente desde el momento en que se efectuó la conquista por parte de los españoles. Al deshacerse de nuestra religión politeísta y de sernos arrebatados a la fuerza nuestras tradiciones, dioses, festividades, etc se nos quitó la identidad que por miles años habíamos conservado; con la implantación de nuevas ideas, santos, Dioses, etc y con la combinación que se nos hizo creer teníamos con ellos, no nos quedó mas que  adoptar ello y tratar de hacerlo nuestro relacionándolo con lo que fuese de nosotros (por ejemplo la Virgen de Guadalupe con la figura e importancia de Tonantzin la madre tierra) y así refugiarnos en la nueva religión que nos había sido implantada.

 

 

     Todo lo anterior me hace pensar en que no se puede dejar de lado la religiosidad y creer todo o confiarlo a la ciencia porque sería renunciar a ello que aún nos parece nuestra esencia y raíces.

 

 Como párrafo conclusivo a este trabajo, me gustaría mencionar que en él se desarrolló nada más mi perspectiva hacia lo trabajado en clase, no pretendo que lo que aquí se aborda sea tomado como ,la verdad, sino sea un punto referente o de partida para poder seguir investigando, razonando y obteniendo nuestras propias opiniones o pensamientos acerca de este tema tan complejo para la humanidad de la religión humana.

    

 

     

    

AMARÁS A DIOS SOBRE TODAS LAS COSAS

La película “Amarás a Dios sobre todas las cosas” es una de diez que forman parte de el “Decalogo” . En ésta se narra la historia de una familia que vive en Varsovia, Pawel un pequeño, su padre un hombre dedicado a la ciencia y la hermana de éste de una actitud protectora. Pero a pesar de haber sido criados en en una familia muy católica, el padre tiene ideas y creencias totalmente contrarias, él basa todos sus conocimientos y acontecimientos de lo que pasa día con día a la ciencia.

Entonces, Pawel por la edad en la que se ve sumergido comienza a tener dudas acerca de la vida, lo que se intensifica cuando un día, al regresar de la escuela encuentra a un perro muerto. Entonces comienza a hacerse cuestiones filosóficas que, como dice Savater, comienzan aparecer en nosotros al  darnos cuenta de la muerte, desquitando todas  sus dudas en su padre y tía.

  Después, su tía lo hace darse cuenta de la fe que te da la religión mientras que su padre le dice  que usando la ciencia  puede obtener cálculos más exactos y así tener respuesta a todo lo que pasa en el mundo y así se va desarrollando la película, con el enfrentamiento de la ciencia y la religión que por siempre ha estado presente. Entonces en el cumpleaños de Pawel su padre le regala unos patines de hielo para que  los utilice en el lago y el mismo padre, una noche antes sale a verificar que el hielo es lo bastante fuerte, todo con ciencia, para aguantar el peso de su hijo y así estar seguro. Pero, cuando llega del trabajo y no encuentra a Pawel, va a buscarlo al hielo ignorando que todas las personas están alteradas por algo que pasó en el lago y se la pasa buscándolo hasta que llega al lago y se da cuenta de que Pawel cayó en el agua porque el hielo se rompió.

Entonces entra la duda acerca del por qué se rompe el hielo si supuestamente el padre de Pawel había hecho cálculos tan exactos que eran muy fiables. Quizá y fue una muestra de que Dios existe pero eso ya depende de cada quien.

Comentario.

La película Amarás a Dios sobre todas las cosas me pareció un filme muy bueno que me hace cuestionarme muchas cosas respecto a lo que observe en ella. Lo que más llamó mi atención es que siendo una familia de Polonia, que son sumamente religiosos, el padre sea totalmente escéptico y todo lo base en la ciencia y sólo en eso mientras que la tía sea una persona totalmente religiosa. Me parece que esto es lo que causa tantas dudas en el pequeño Pawel ya que se empieza a cuestionar muchas cosas relacionadas con la vida y la muerte a muy corta edad.

Algo que me pareció muy importante es la manera en que Pawel empieza a cuestionarse sobre la muerte y es en el momento en el que se encuentra con un perro muerto, en mi opinión, ese suceso fue un acontecimiento muy importante en la vida de Pawel y al escuchar las palabras que su padre le decía en él comenzaron a surgir miles de dudas.

En general, la película me pareció muy interesante ya que en realidad nunca se resuelve la duda de porqué se rompe el hielo ¿Es que el padre de Pawel necesitaba una señal divina? O ¿El señor no tomó algunas medidas en la realización de sus cálculos? Es la duda en cuestión y cualquier respuesta puede ser tomada, claro, depende de cuanta fe tengas en ti.

Imágenes: secular, sagrada y científica

De acuerdo con Mary Midgley  y a los argumentos sostenidos por ésta en el artículo “Imágenes: secular, sagrada y científica”, tanto la religión como la ciencia han sido desde hace mucho tiempo ideas y conceptos con una gran rivalidad y contraste que ha sido objeto de polémica. Sin embargo, de acuerdo al texto, la ciencia se ha impuesto en esta lucha pero entonces surge la duda ¿por qué? Pues la explicación es bastante sencilla encierra en ella mucha lógica. La ciencia da explicaciones más claras y creíbles que la religión misma en temas  como el origen de la vida.

Entonces, nosotros, el hombre, al dejar de creer en las deidades propuestas por cualquier religión, depositamos todas nuestras esperanzas y creencias más profundas en la ciencia y sus expositores, quizás de forma inconsciente pues es tal el avance científico y las respuestas tan complejas y a la vez bien fundamentadas que por ser tan fundamentadas nos inclinamos a pensar que son ciertas o simplemente por ser tan complejas y no entenderlas creemos que son ciertas. 

En el texto, se dice que la ciencia solamente se encarga de oponerse a las ideas infantiles que nos da la religión y aceptar a la ciencia como la única pero ¿Es verdad que resulta infantil la religión? Diría que no se les debe dar un calificativo en específico pero siempre se debe tener en cuenta que los argumentos que la ciencia otorgan repuestas más cerradas lo que hace que se pierda la credibilidad pero no solo por argumentos y estudios sino por las propias acciones de nosotros.

Entonces Mary nos dice que hemos puesto a la ciencia como lo máximo en el planeta y como el único y verdadero camino para hallar las respuestas posibles a todas dudas.  Y esto podría resultar muy coherente si observamos que podemos encontrarnos en una llamada  científica  pero esta idea no es solo momentánea, sino legendaria puesto que Platón proponía la idea de un mecanismo de relojería diseñado y gobernado por un Dios ya conocido, muy intelectual, un geómetra que responde con estos mecanismos cualquier pregunta. Se piensa que Platón se refería específicamente a los científicos. En ese punto, y como lo había mencionado con anterioridad la gente cree a los científicos como profetas modernos ya que tienen la posibilidad de responder preguntas e introducirse en temas tan complejos que jamás había tocado ninguna religión.

Gracias a todos los avances tecnológicos que se  nos han presentado recientemente, los humanos  tenemos tener nuevamente esperanzas en algo que consideramos mayor a nosotros  y que puede ayudarnos a evitar o contrarrestar cualquier tipo de contratiempos, enfermedades, percances, y cualquier cosa que altere la vida humana haciéndola más fácil y llevadera. Entonces tomamos a la ciencia como nuestra “religión”

Pero, sin embargo, pesar de tener todo a su favor, la ciencia no es la única elegida por los hombre ya que existe mucha gente que sigue creyendo en el Dios propuesto por cualquier religión. Entonces la elección personal resulta ser variada y, debe ser respetada.

Finalmente, se dice en el texto que la rivalidad entre la religión y la ciencia  es algo bastante complicado como legendario, definido por los argumentos, hechos y argumentos de ambas creencias pero que siempre será y estará dividido. Como se dijo a lo largo de este texto , la ciencia es y ha sido la más aceptada desde hace mucho tiempo y la idea de deidad  se ha trasladado a los científicos pero no podemos decir que alguna tenga la verdad absoluta

Opinión.

Respecto al texto de Mary Midgley,  Imágenes: secular, sagrada y científica, éste me parece muy interesante ya que es otro punto que abarca la rivalidad que siempre ha tenido la ciencia y la religión, rivalidad que a mí me parece muy compleja pero a la vez maravillosa.

El texto me parece muy adecuado para poder observar algunos aspectos que hay en esta lucha así como también ver hacia qué lado se inclina la balanza y el porqué de éstas preferencias.

Pero a pesar de que la humanidad se incline más a la ciencia, me parece que no siempre tiene que ser todo relacionado con este campo y lo mismo con la religión, no siempre todo tiene que ser por divinidad ya que estas actitudes, en mi opinión, me parecen obsesivas y muy impulsivas ya que sigue habiendo cosas que la ciencia no puede comprobar así como cosas muy bien argumentadas por esta que te hacen inclinar hacia ella pero no precisamente por eso tienes que dejar de creer.

En fin, me parece muy interesante esta lucha que se tiene entre esto dos campos, ambos que buscan darle respuestas a todo lo que pasa en la vida pero que al final, cada hombre decidirá qué camino elegir.

Magia, brujería y violencia en Colombia.

Este texto es una relación entre lo mágico, la sanación y la guerra, éste  busca mostrar como una situación de conflicto y caos social ofrece un escenario privilegiado para el desempeño de la brujería.

Primero habla acerca de los conflictos entre militares y guerrilleros en donde se hace uso de la magia pues para que estos no tuvieran ninguna lesión física o heridas de muerte, hacían un ritual o hechizo que los protegía.

Después comienza con la historia de una tal señora Solita en donde se cuentan  las desgracias que le habían pasado a toda su familia, nos dice como doña Clemencia, dolida porque su esposo la corrió, empezó a utilizar la brujería para afectar a todos, sus hijos relatan sus desgracias, y cuenta como a Juan Jesús después de viajar a E.U.A este se mete en problemas de narcotráfico y como le envían cosas en donde ella y su familia empezaron a padecer dolores y enfermedades, o sea que la estaban embrujando.

Después nos diceque el único lugar en donde sentía paz y que era  el remedio que tenia para su tristeza era irse al cementerio, donde ponía flores, rezaba, y rogaba por los muertos. Pero a pesar de eso también el cementerio era el lugar en donde veía y sentía muchas cosas relacionadas con la brujería.

Finalmente, el texto nos dice que la brujería entra a mediar relaciones sociales como árbitro que regula la rivalidad, la envidia y los deseos de venganza entre personas que comparten un espacio social muy cercano.

En realidad si quieres saber más acerca de este tema necesitas leer este texto para poder comprenderlo de una manera mejor y más completa.

Opinión.

Este texto me pareció el más interesante de los tres que hemos visto en la clase ya que nos habla de magia y brujería, dos cosas que son totalmente distintas. Me gustó que en el texto se presentan historias que nos hacen ver la manera en que la magia es utilizada como medio de curación o protección, algo que jamás había escuchado relacionado con este tema así como también otra historia donde nos habla de lo que la brujería puede causar, perjudicar a otras personas debido al odio y rencor.

En general, la magia y la brujería, en mi opinión, me parecen temas muy intrigantes y misteriosos que a la vez causan un poco de miedo cuando se habla de ellos, más en la brujería ya que se tiene entendido que la brujería es utilizada para el mal.

Arenas Montes de Oca Luis Manuel

Amaras a Dios sobre todas las cosas

Amaras a dios sobre todas las cosas

Yo, en lo personal, no sigo ninguna religión, estudiar a lo largo de mi pequeña vida, me ha enseñado a que no puedes confiarle todo a “Dios” que nunca has visto, y que no sabes si existe, sin embargo, respeto las religiones, la fe que tienen, sus rezos etc.

Viendo esta película, “amaras a dios sobre todas las cosas”, en mi opinión, y no quiero ofender a nadie, se me hace una competa tontería, decir que porque un padre, que estaba mas del lado de lo científico, dejando un lado lo religioso, perdiera a su hijo, por no creer en un “Dios”.

La película narra la vida de un padre y un hijo. El padre, centrado en lo científico, sin ninguna religión, siendo fiel solo a la ciencia; y un hijo, que convive con dicho padre, y una tía que es todo lo contrario, ella es religiosa. La tía, le habla al niño, sobre que es dios, donde está, y por qué que su padre no crea nada de esto.

El gran suceso ocurre cuando el padre, le regale unos patines a su hijo, y el niño quiere estrenarlos, pero el  padre no está muy seguro de que el hielo este lo suficientemente grueso para salir a patinar. El padre, hace los caculos necesarios para saber si es hielo es resistente, también piden el clima de días anteriores al sistema meteorológico. Y el mismo padre, sale a checar por sí mismo el hielo. Calcula dos veces la resistencia del hielo, y el resultado es, que el niño puede salir a patinar.

Y así es, el niño sale a patinar, pero tarda el regresar a casa, su padre preocupado lo comienza a buscar. Llega al punto en donde supuestamente el niño debería de estar patinado, y la sorpresa es que el hielo se había roto, y su hijo, estaba muerto.

Nada asegura que el hielo estuviera igual de grueso, un día, o dos días después, los accidentes pasan, en el momento menos preciso que te lo imaginas; y claro, no los podemos controlar. Y menos pueden ser controlados por alguien llamado “Dios”.

Si mi madre leyera lo que estoy escribiendo aquí, creo que me desheredaría.

Yessica Lliliana Wilchis Casiano.

"El escalofrío de la belleza"

Capítulo 9

“El escalofrió de la belleza”

Los seres humanos estamos sometidos al placer y al dolor.

El placer no se refiere solamente a lo que nos produce sensaciones físicas gratas, sino también a todo aquello ante lo que sentimos aprobación, también interviene la razón para disfrutar lo hermoso. Es bello lo que complace al universo sin concepto. Los conceptos de belleza y valores humanos están en cierto modo mezclados.

Primero empieza diciendo las respuestas de diferentes filósofos a la pregunta: ¿Qué es la belleza?, mientras que unos dicen que es lo auténtico y lo bueno, otros resaltan que lo bello es lo que nosotros creemos que todos piensan igual, es decir, es bello lo que nosotros creemos que es bello y suponemos que el resto de la humanidad lo piensa igual. Otros diferencian belleza propiamente dicha y la hermosura a la que aspiran los artistas. Por otro lado, algunos dicen que es importante la belleza para tener auténticos ciudadanos capaces de vivir y participar en una sociedad moderna. Hay otros tipos como: “la belleza es aquel grado de lo terrible que aún podemos soportar” o “lo bello no gusta ni disgusta sin que nos detiene”...

¿Placer?

Esta es la pregunta que Fernando Savater nos responde al principio de este capítulo.

Yo toco violín desde hace ya tres años, y sinceramente, es la mayor satisfacción que hasta ahora he experimentado. He tocado en la sala Silvestre Revueltas  del centro cultural Ollin Yoliztli. Y el simple hecho de estar sentada al lado de excelentes músicos, con un director de orquesta enfrente, y personas observándonos, es una gran sensación. En una orquesta, somos un todo, cada uno pone de su parte, y nos unimos para hacer armonía. Si uno no funciona, tampoco el otro; todos bajo la dirección de un director.

Y si, para mí lo *hermoso* es tocar violín, y así como Sabater hace una relación con lo *hermoso-belleza*, yo también la hare.

Cada uno decide lo que es *hermoso*para sí mismo, y lo podemos hacer gracias a nuestros sentidos, pero no solamente existe este medio, sino que también existe la razón del goce. Si nuestra razón, nos hace ver que *algo* lo que sea, para nosotros es placentero, es llamado: El placer de la belleza.

El regodeo producido por la belleza es el único verdaderamente desinteresado y libre, sin embargo nuestras demás complacencias provienen de los intereses necesarios de nuestros sentidos o de nuestra  razón. Por ejemplo, el hecho de *satisfacer* nuestra necesidad de comida, o de *satisfacer* nuestro apetito sexual.

No es lo mismo decir que el cielo es *hermoso* o que una canción es *bella* y mucho menos no es lo mismo que asegurar que *me gusta* el pozole. En el primer caso se considera que la belleza está en el cielo  o en la canción y que cualquiera debería poder verla si mira adecuadamente.

Savater cita a Kant en este capitulo “es bello lo que complace universalmente sin concepto”

Entonces se dice que lo bello complace «universalmente» no significa que todos coincidamos en suponer *bellas* a las mismas cosas sino a que sólo llamamos *bello* a lo que consideramos que tiene derecho y mérito suficiente en sí mismo para ser considerado así por todo el mundo.

Se habla también de la belleza *adherente* que no es por mas,  la belleza de aquellas cosas cuyo objetivo sabemos o cuya funcional la definir por muy *desinteresado* que sea nuestro valoración estética.

En cambio, la belleza *vaga* es la que corresponde al atardecer, a las flores, a la brisa, el verano etc. todos esos tipos de belleza que no tienen *sentido* y tampoco ¨*concepto* son los que tienen  mayor pureza y suavidad, y que producen el placer más *estético*.

Quizá lo que en arte puede ser llamado *belleza* si es que admitimos que lo que pretende el arte es producir belleza a toda costa, tiene poco que ver en muchas ocasiones con el sentimiento de agrado o con lo decorativo.

Otro punto importante de este capítulo es lo referido a los *artistas*. A veces nos referimos a los artistas, sobre todo a los más grandes, llamándoles creadores. Es un término que no suele aplicarse a los científicos o a los deportistas, ¿Por qué esta diferencia? ¿En qué sentido decimos que un artista es *creador*? Desde luego no parece que sea *creador* tal como se supone que lo es Dios, porque ni el mayor de los artistas puede sacar su obra de la nada.

Siempre utilizan materiales precedentes y se apoyan más o menos en lo que hicieron sus antecesores, aunque sea para rechazarlo y buscar nuevos caminos.

El artista no es el primero en descubrir o lograr algo, sino el único que podía *crearlo* a su insustituible modo y manera...

Pero ¿tiene que ser siempre *bella* en el sentido de *bonita*, es decir, lo contrario de *fea*, la obra realizada por el artista? ¿Tiene que fundarse directamente en la armonía y equilibrio entre las partes, en la perfección del conjunto?

 Yessica Liliana Wilchis Casiano 

ESPACIO ESCULTÓRICO

A diferencia de nuestros dos compañeros del equipo que fueron a la otra parte del espacio escultórico, donde está una gigantesca rueda o círculo, nosotras fuimos a donde se encontraban varias figuras con un significado diferente cada uno, estas figuras eran enormes, coloridas, extrañas y muy bonitas, aunque hubieron algunas de las cuales no entendimos su significado pero eran interesantes. Al ir a rodear todas estás  y querer encontrar el circulo gigante que no sabíamos en donde estaba,nos perdimos entre tantas plantas, a tal punto en el que ya no encontrábamos el camino de regreso, en esos momentos ya no sabíamos que hacer, pero había otras chicas que también se habían perdido y con ayuda de ellas pudimos salir. Esta experiencia fue algo inolvidable ya que hicimos cosas que jamás habíamos pensado hacer, como escalar un piedra para poder subir a una figura y poder salir. Aunque nos dio miedo, a la vez fue gracioso para nosotras el tener una nueva experiencia algo difícil y diferente de las demás de la vida cotidiana. Al poder salir, nos sentimos felices, sucias y muy cansadas, pero fue grandiosa la visita por todas las esculturas que vimos ya que nos preguntábamos como las habrás hecho y cual será el significado de estás y por la perdida que nos dimos.